Уусикиркко-Каннельярви

[abravo]

Добрый вечер,

Многие, из тех кто лично знали Александру Николаевну, отмечали её феноменальную память.

В 1903 году здание церкви капитально отремонтировали. Внутри церкви была установлена статуя Мартина Лютера работы знаменитого скульптора барона П.Клодта. Церковь была расчитана на 1600 сидячих мест, отопление смонтировали в 1903 г., а электрическое освещение - в 1915. 15 регистровый орган, изотовленный в 1888 году, реконструировали в 28-ми регистровый.
https://terijoki.spb.ru/kirkko/uusikirkko.php

С Уважением,
Владимир

В том, что там была установлена скульптура Лютера, сомнений нет. Удивляют ее размеры.

[Vladimir_001]

Добрый вечер,

Согласен, на рисунке статуя выглядит довольно гротескно. Но найти каких либо упоминаний о её размерах мне найти не удалось. Как я понимаю, практика установки подобных скульптур в кирхах не была широко распространена.

Но есть фотография бронзовой скульптуры Мартина Лютера установленной в Эстонии работы П.Клодта. В настоящий момент её планируют восстановить. По размерам она подходит под описание. Он очень похож на статую на рисунке. Можно предположить, что гипсовая скульптура в кирхе Уусикиркко была макетом памятника установленного в Эстонии в волости Харку.





С Уважением,
Владимир

[abravo]

Добрый вечер,

Согласен, на рисунке статуя выглядит довольно гротескно. Но найти каких либо упоминаний о её размерах мне найти не удалось. Как я понимаю, практика установки подобных скульптур в кирхах не была широко распространена.

Но есть фотография бронзовой скульптуры Мартина Лютера установленной в Эстонии работы П.Клодта. В настоящий момент её планируют восстановить. По размерам она подходит под описание. Он очень похож на статую на рисунке. Можно предположить, что гипсовая скульптура в кирхе Уусикиркко была макетом памятника установленного в Эстонии в волости Харку.

С Уважением,
Владимир

Добрый вечер.

Да, я тоже фотографий скульптуры Лютера внутри кирхи Уусикиркко не встречал. У нас есть одна фотография интерьера, но там скульптуры не видно. Но, если она, действительно, стояла внутри кирхи на постаменте, то могла доставать и до хоров.

У нас в Зеленогорске в кирхе скромный маленький бюст Лютера.

[Osbourne]

Следует признать, что рисунки далеки от реальности. Да и кирха совсем не похожа на бутыль. Ну а если статую разглядывать снизу и сидя, то рука вполне может дотянуться до хоров. Словом, кажется что слишком много преувеличений и искажений.

Мне казалось что фотография статуи была на finna.fi. Но нашел только фото интерьера, на которых статуи нет, будто они ее специально не фотографировали. Однако одно изображение посредственного качества нашлось на сайте полянского поселения и там статую видно, она стоит справа и она действительно очень высокая. Почему она не попала в кадр на других снимках? Может быть ее двигали, поставили в итоге в другом месте, потому что балкона на снимке со статуей еще нет.

[Корвенкюля]

Доброй ночи.
Отличное фото со статуей ! Спасибо.
Получается, что это фото как раз 1903г. - год кап.ремонта.
Стены не оштукатурены, отсутствуют балконы, старые скамьи, старая кафедра.

Следующая по времени - 1-я фотография, стены еще не оштукатурены, но скамьи новые. Остальных деталей не видно.
Последнее второе фото, все новое.

[Osbourne]

Вот еще фото и тоже нет статуи. Может они ее боялись?

[Vladimir_001]

Добрый День,

Следует признать, что рисунки далеки от реальности. Да и кирха совсем не похожа на бутыль. Ну а если статую разглядывать снизу и сидя, то рука вполне может дотянуться до хоров. Словом, кажется что слишком много преувеличений и искажений.

Могу предположить, что рисунки маленькой девочки, более всего интересны не с точки зрения фотографической достоверности а теми впечатлениями, которые она получила находясь в церкви. Рисунок очень экспрессивен и нарисован с юмором.

С Уважением,
Владимир

[Vladimir_001]

Финские народные дома в Уусикиркко.

Воспоминания Александры Николаевны Березиной из книги “Семья-Школа-Революция“.viewtopic.p ... 11#p128911

В округе было несколько Народных домов: каждая партия — младофинны, социал-демократы, «войма» и т. д.— имела свой собственный и отдельный Народный дом. Однажды мы наняли подводу и поехали в социал-демократический Народный дом на празднование Иванова дня. Народный дом помещался позади богатого магазина Контту в Уусикиркко. Мы проехали в узенький прогон и совершенно неожиданно оказались на вершине лесистого холма. Почти всю вершину его занимало здание Народного дома и небольшая, уставленная деревянными скамейками лужайка. В углу площадки был приготовлен остов костра Ивановой ночи со смоляной бочкой наверху его. Обрамление из стены соснового леса скрывало за собой невидимые, но крутые склоны холма. Живописная толпа, среди которой выделялись девушки в национальных костюмах Выборгской губернии (черный бархатный остроконечный шлык, строгая белая, почти мужская рубашка, заколотая у отложного воротника древнего образца серебряной фибулой, черный бархатный корсаж с узкой красной оторочкой, синяя юбка и яркий передник с поперечными радужными полосами) и финские студенты и студентки в куцых белых фуражечках в призрачном свете северной белой ночи, заняли места на деревянных скамейках лужайки. Праздник начался с лекции на политическую тему. Затем состоялась волнующая церемония поднятия красного флага (не следует забывать, что дело происходило в самые глухие и черные годы реакции). Небо белой ночи светилось янтарями над узорчатой стеной зубчатого леса. В черноте лесной чащи изредка бледнел обесцвеченный сумерками ствол сосны да огненно зиял узорный просвет между черными ветками в простор уходящей вечерней зари. Сухо чернел на пламенеющем фоне заката тощий силуэт телеграфного столба с нотными черточками изоляторов да угадывался налево от него ласковый, неуверенный взгляд первой вечерней звездочки. Наконец, к восторгу ребятишек, запылал костер.

Перед зияющим обрывом холма выстроилась очередь влюбленных пар. Страшной крутизны дорога низвергалась в темноту провала, впереди тускнела болотистая равнина, затянутая могильным саваном тумана. Пара за парой, зажмурив глаза, бросались исступленным бегом в бездну низвергающейся дороги, неясно белеющей в темноте бледным песком своей колеи. Девушки визжали страшным, предсмертным визгом. Древняя языческая вакханалия торжествовала под носом у пастора и в двух шагах от протестантской кирки.

В здании Народного дома начались танцы. Финны славились своим чувством ритма и... полнейшим отсутствием какой-либо грации. «Да они и под паровозный гудок танцевать способны!» — иронизировал, быть может, не без некоторой неприязни мой отец: мама пользовалась большим успехом на финских танцевальных вечерах. Равноправие женщин выражалось в попеременном приглашении на танцы мужчинами и женщинами. Но не всегда финские вечеринки заканчивались благополучно. Финны во хмелю очень страшны, и иногда, вопреки действовавшему сухому закону, поднималась поножовщина — национальный обычай носить «пукко» (финский ножик) сильно подводил. Мы оказались свидетелями случая, когда убийца, расправившись со своей жертвой, как ни в чем не бывало хладнокровнейшим образом отправился танцевать, причем замарал кровью кофточку своей дамы. (При этом случае мне ясно представился отпечаток кровавой ладони на белой кисее.) Убийцу спокойненько связали, заперли в чулан и методически продолжали танцевать, и только две престарелые женщины, как две Парки, зловеще пронизывали взглядом темноту и повторяли свое монотонное: «Ай, ай, ай, ай, ай...»

Праздник Ивановой ночи закончился спектаклем любителей; сидящий с нами кавалер мамы любезно излагал нам содержание пьесы, иначе трудно было бы что-либо раскумекать — настолько флегматичной и невыразительной была игра артистов. Особенно забавляли любовные эпизоды: сидят двое любовников под размалеванным картонным деревом декорации в наивных эротических позах египетских статуй. Каждый из обоих произносит по длиннейшему и монотоннейшему монологу финской рубленой скороговоркой, без малейшего выражения. Окончив свою тираду, юноша, как автомат, поворачивается к девушке и деловито чмокает ее в щеку. Затем произносит свой монолог влюбленная, и так до бесконечности. Как объяснил переводчик: «Она (он) поехала в Америку...», девушка проскандировала свое монотонное: «Ай, ай, ай, ай, ай!..», а за сценой кто-то громко затопал, изображая отъехавший пароход. Непритязательная публика много хлопала, ведь тема была актуальной: малоземелье и безземелье, страшная закабаленность бедноты, тяжелая борьба с негостеприимной природой по корчеванию и сплаву леса приводили к эмиграции в Америку; у многих односельчан имелись сыновья и дочери в межпланетной по тем временам стране.

С Уважением,
Владимир

[abravo]

Вот еще фото и тоже нет статуи. Может они ее боялись?

В книге И. С. Лапина "Храмы Карельского перешейка" в статье, посвященной кирхе Уусикиркко (стр. 168) есть фотография интерьера кирхи со скульптурой Лютера. Она, действительно, стоит на постаменте и палец Лютера на уровне или даже выше ограждения балкона.
Интерьер, на мой взгляд, уже после капитального ремонта 1903 года. Я бы предположил, что на время ремонта скульптуру вынесли и вернули только после полного окончания ремонта. Но я бы ее точно боялся бы

[Корвенкюля]

«Из-за болезни владельца по необходимости продаются около 200 хороших кур-несушек породы Леггорн, молодых и годовалых.
Адрес: Л.Крузель, Каннельярви, тел. Лиикола 12.».

Я не совсем понял, сельхоз. производство Крузеля было в имении Крузеля в Каннельярви, или в Лииколе, или и там, и там? Или не ясно пока, где именно?
Вопрос "шкурный" , мне надо понять, куда это описание добавить.

Доброй ночи.
В данном случае, а это 1926г, птицеводческое имение находится в дер.Лиикола, а Каннельярви - волость.
Деревне Лиикола не повезло, ее территория при пере-межевании была разбросана по кусочкам.
Большой кусок в вол.Уусикиркко (потом Каннельярви), другой большой - в Кивеннапе, и еще несколько видимо также в вол.Кивеннапа.
Возможно, и в вол.Муолаа был кусочек.
Там ведь по объявлениям имеется и сель-хоз. имение Крузелей в вол.Муолаа в 84 га.

На карте межевания 402305 Liikola на южном берегу оз.Суулаярви (Нахимовском) Лиикола-Каннельярви, на восточном Лиикола-Кивеннапа, и еще разбросаны минимум 3 части. Определить, где именно была ферма Крузелей, непросто.

Да, как раз в тему. Как же инженер Л.Крузель из самого богатого дачника Перешейка, наследника вилл, имений и ферм докатился до торговца пирожками ? Он вообразил себя земельным инвестором и видимо сильно "погорел". Земля не пирожки.
В 1918г. Крузель купил роскошное имение на Аландских островах. Даже не знаю, что он продал для этого из папиного наследства.
1918г.
"Продажа виллы.
Купец Карл Розенквист продал предпринимателю Людвигу Крузелю из Выборга свое имение с виллой, расположенное в Странднэсе вблизи Мариехамна, вместе со скотом, сель-хоз. орудиями и прочим.
Цена покупки не указана, но, скорее всего, она была значительно выше, чем стоимость пары-тройки усадеб в старые добрые времена, которые остались позади всего-то четыре года назад *.
Вступление во владение имуществом состоялось немедленно."
* - Имеется в виду, что с началом 1МВ недвижимость на Аландах в разы подорожала.

1918 Людвиг Крузель купил имение на Аландах.jpg (118 КБ) 997 просмотров

Как оказалось, вилла сохранилась, и недавно отреставрирована под отель.
2-х этажное здание 300 m2, на 10 мест, 5 спален и просторная гостиная.
Сельхоз.земли имения давно застроены.

Мариехамн вилла Странднэс 1..jpg (175.1 КБ) 997 просмотров

Мариехамн вилла Странднэс 2.jpg (62.6 КБ) 997 просмотров

Мариехамн вилла Странднэс 4.jpg (132.36 КБ) 997 просмотров

Мариехамн вилла Странднэс 5.jpg (95.89 КБ) 997 просмотров

Мариехамн вилла Странднэс 7.jpg (80.45 КБ) 997 просмотров

Мариехамн вилла Странднэс 8.jpg (68.51 КБ) 997 просмотров

[Osbourne]

Скромненько.

[abravo]

В 1918г. Крузель купил роскошное имение на Аландских островах. Даже не знаю, что он продал для этого из папиного наследства.
1918г.
"Продажа виллы.
Купец Карл Розенквист продал предпринимателю Людвигу Крузелю из Выборга свое имение с виллой, расположенное в Странднэсе вблизи Мариехамна, вместе со скотом, сель-хоз. орудиями и прочим.
Цена покупки не указана, но, скорее всего, она была значительно выше, чем стоимость пары-тройки усадеб в старые добрые времена, которые остались позади всего-то четыре года назад *.
Вступление во владение имуществом состоялось немедленно."
* - Имеется в виду, что с началом 1МВ недвижимость на Аландах в разы подорожала.

Как оказалось, вилла сохранилась, и недавно отреставрирована под отель.
2-х этажное здание 300 m2, на 10 мест, 5 спален и просторная гостиная.

Добрый вечер.
Вот ведь, в 2014 г. мы были на Аландах и жили в Мариехамне в гостинице... Страндэс Но, в новом двухэтажном здании, виллы Крузеля я не помню, хотя наверняка ее видел.
Да, точно, вот она, 10 дней мимо нее ходили и ездили, знал бы тогда...

Снимок экрана 2024-07-25 в 20.19.30.jpg (303.25 КБ) 889 просмотров

[Корвенкюля]

Добрый вечер.
Да, у них разное обозначение, "Странднэс отель" - это где Вы жили, и "Странднэс гард" Крузеля.
Насчет "нового отеля", это относительно. Это бывшие перестроенные сараи фермы, если верить местным злопыхателям.
Если это так, то и "отель" относится к имению Крузеля.

[Корвенкюля]

Добрый день.
Учитывая летнее туристическое настроение, что-нибудь легонькое...

Интересно, что купец-предприниматель Карл Розенквист, который продал нашему Лёне Крузелю имение Странднэс-гард в северной части Мариехамна, одновременно купил знаменитую виллу Скогсхиддан на южном конце города.
Одновременно - в прямом смысле слова, одномоментно, взял деньги у Крузеля и вложил в виллу.

1918г. "Продажа имения.
Вчера на публичных торгах было продано имение с виллой "Скогсхиддан" (Skogshyddan) * на Южной ул. (Södra gatan) и было куплено за 31000 марок Карлом Розенквистом".
* вилла Скогсхиддан (Лесная хижина) была построена архитектором Ларсом Сонком в 1893-94, установлена на нынешнем месте в 1896г.

Карл-Андреас Розенквист (1883 Åбо-1948 Мариехамн), купец, помещик.
Из его биографии самое интересное:
В 1911-12гг. находился под судом как соучастник в мошенничестве своего брата Франца Розенквиста, торговца мясом.
В 1913-15гг. - под судом о банкротстве АО Мариехамнская пивоварня, где он был совладельцем.
Крузелю надо было думать головой, прежде чем вести дела с таким "бизнесменом".

Розенквист быстро перепродал виллу Скогсхиддан, дальше последовала еще перепродажа 1924г., в общем вилла "пошла по рукам", удивительно что она сохранилась.
Одно из немногих фото виллы в интете.

Мариехамн вилла Скогсхиддан (арх.Ларс Сонк).jpg (205.93 КБ) 585 просмотров

Зато есть отличные фотографии нашего коллеги https://rodandrew.livejournal.com/23309.html

[Vladimir_001]

Народная сказительница из Уусикиркко.

Как только не называют Хаапас Мари (Haapas-Mari) в интернете. “Руническая ведьма”, “финская колдунья”. На самом деле она была известной финской сказительницей. Она исполняла рунические песни. Жила она в деревне Хапала (Осетрово ) в муниципалитете Уусикиркко.



Основная информация о сказительнице представлена в Карельской книге (Karjalan Kirja) 1910 года издания.
https://elibrary.petrsu.ru/books/14062


"Хотите услышать, как поют старинные народные стихи и древние пастушьи песни, или настроиться на магию пламени, или познакомиться со сказками, или услышать кучу пословиц и загадок, или узнать о старинных заклинаниях и темных магических чарах? У вас будет такая возможность, когда вы придете поговорить с Хаапас-Мари в Уусикиркко на Карельском перешейке.

Там она живет в своем коттедже в Хапала и, хотя ей уже за семьдесят, она все еще бодрая женщина, счастливая и довольная своей жизнью.
Вы просите её поделиться своими воспоминаниями и историями, и если она увидит в Вас внимательного слушателя, и увидит, что вы придаете значение старине, то поделиться с Вами всеми своими знаниями, стихами и песнями.

Число старых стихотворений, которые помнит Хаапас-Мари, не очень велико, всего около полутора тысяч, но они уникальны и известны только ей. И их очень интересно слушать.
........" (со старого финского языка довольно трудно переводить)

Узнать годы жизни сказительницы мне не удалось. Нашел информацию о её пребывании в Хапале в 1909-1911 годах. Но не более того.



С Уважением,
Владимир